ونقطة القوّة في هذا الوجه أنَّه لا يحتاج إلى تقديرٍ ، بل هي تطّلع على الأفئدة ، بغضِّ النظر عمّا قلناه هناك . الوجه الرابع : أنَّها تذيب الجسم حتّى تصل إلى القلب ، كما قال تعالى : كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا « 1 » ، فيصل العذاب إلى القلب مباشرةً ، وحيث إنَّ الموت غير موجودٍ في النار ، فيعاد الجسد كرّةً بعد كرّة . إن قلتَ : إنَّ هناك فرقاً بين الآيتين ، فنضجت معناه : ( انطبخت ورَقّت ) نتيجةً للاحتراق ، لكن الآية هنا - حسب هذا الوجه - تدلُّ على أنَّ الجسم كلّه يذوب ويتلاشى . قلت : هذا من الفهم السطحي ؛ لأنَّ نضج الجلود كما يناسب رقّتها يناسب ذوبانها وتقطّعها وتلاشيها ، حتّى تصل النار إلى اللحم والعظم ، ثُمَّ إلى القلب والفؤاد ، فتطابق المعنيان . الوجه الخامس : ما نقله الشريف الرضيِّ عن آخرين « 2 » من : أنَّ الاطّلاع هو العلم ، كقوله تعالى : أطَلّعّ الغَيبَ « 3 » . فالمراد : أنَّ الله تعالى يخلق في النار عِلماً تطّلع به على ضمائر الموجودين ، فتوصّل إليهم الآلام على قدر مراتبهم من الذنوب . أقول : هذا الوجه في طول القرآن ولأجل تصحيح الآية ، في حين أنّنا نصحنا أن نأخذ بالفهم السابق على الآية ، والذي يمكن أن تكون الآية قد نزلت على أساسه .

--> ( 1 ) سورة النساء ، الآية : 56 . ( 2 ) تخليص البيان : 284 . ( 3 ) سورة مريم ، الآية : 78 .